باب الدعاء والأذكار

الأصل أن يدعو الله تعالى بما يحفظ من الأدعية المأثورة، وبما يرجو عن ظهر قلب، لأنه أجمع للقلب وأدنى للخشوع وأعون على استحضار معاني الدعاء، ولا مانع أن يقرأ الإنسان الدعاء من كتاب أو ورقة إذا كان لا يحفظ.

ذهب الفقهاء إلى جواز الدعاء لغير المسلم بالهداية والعافية والسلامة، وقد فعله النبي (ﷺ) مع غير المسلمين، ومنها دعاؤه (ﷺ): “اللهُمَّ أَعِزَّ الْإسلام بِأَحَبِّ هَذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ إِلَيْكَ بِأَبِي جَهْلٍ أو بِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَكَانَ أَحَبُّهُمَا إِلَى اللهِ عُمَر بْنَ الْخَطَّابِ”(1)، وذلك قبل إسلام عمر (رضي الله عنه)، ودعاؤه لأم أبي هريرة (رضي الله عنهما): “اللهُمَّ

من حقوق الجار في الإسلام بذل النُصح إليه، وإرشاده برفقٍ إلى ترك ما عليه من المعاصي والفواحش. وأما الدعاء على أهل المعاصي ففيه تفصيل: الراجح أن الدعاء على المسلم المعين الواقع في المعصية لا يجوز، لنهيه (ﷺ) عن الدعاء على الرجل الذي شرب الخمر، ولأن في ذلك إعانة للشيطان عليه، فقد أُتي بسكران يومًا فأمر

الآيات القرآنية جميعها محط تعظيم وإجلال، ومنها الحروف المقطعة، وهي من أسرار كتاب الله تعالى والمتشابه الذي اختص الله بالمراد منها، ولم يثبت بنقل صحيح أنها من أسماء الله تعالى، لذا لا يصح نداء الله ودعاؤه بها، وبناءً عليه لا يجوز الدعاء بالحروف المقطعة في أوائل السور؛ ونُؤكد أن فيما ثبت من أدعية مأثورة في