وجود المدافئ ضروري لتخفيف شدة البرد ودفع الأذى عن النفس، وهو مطلوب شرعًا، والمحذور أن تكون المدفأة المتوهجة أمام المصلي خشية التشبه بمن يصلي للنار، فهذا فعل مكروه شرعًا، فإذا انتفى التشبه انتفى المحذور، والاولى أن يجعل المدفأة عن يمينه أو يساره وأن لا يجعلها في قبلته مباشرة.

سجود التلاوة سنة عند جمهور الفقهاء، ومن تركه فلا شيء عليه، والأولى بالإمام في الصلاة السرية أن يتجنب قراءة آية فيها سجدة، فإن قرأها فيستحب تركه ويجوز له أن يؤخره إلى ما بعد الصلاة لتجنب التشويش على جموع المصلين، وقد نهي النبي (ﷺ) عن التشويش على المصلين وإيذائهم بقولٍ أو فعل، ولو كان طاعة، فقد

الأصل في الإمامة أن يتقدم المصلين أحفظهم لكتاب الله، لقوله (ﷺ): «يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللهِ، وَأَقْدَمُهُمْ قِرَاءَةً»(1)، وفي حديث آخر: «وليؤمكم أكثركم قرآنًا»(2)، ففي هذين الحديثين يقدم الأكثر حفظًا وإتقانًا، وفيها إشارةٌ إلى تقديم السابق إلى حفظ القرآن، لبيان فضله، فملاك أمر الإمامة القراءة، ولذا قدمت على سائر الخِصال والتأكيد عليها حَثٌ للأئمة على

إذا مرّ المسلم بآية سجدة تاليًا أو مستمعًا يستحب له أن يسجد، سواء أكان في صلاة، أو خارجها لفعله عليه الصلاة والسلام، ولما ثبت عنه (ﷺ) أنه قال: (إِذَا قَرَأَ ابْنُ آدَمَ السَّجْدَةَ فَسَجَدَ اعْتَزَلَ الشَّيْطَانُ يَبْكِي يَقُولُ يَا وَيْلَهُ! أُمِرَ ابْنُ آدَمَ بِالسُّجُودِ فَسَجَدَ فَلَهُ الْجَنَّةُ، وَأُمِرْتُ بِالسُّجُودِ فَأَبَيْتُ فَلِي النَّارُ)(1). والسجود سنة عند

ذهب جمهور الفقهاء إلى أن من أوتر في أول الليل ثم أحب أن يصلي في آخره، فيجوز أن يصلي بعد الوتر مثنى مثنى ولا يوتر مرة أخرى، لما ثبت عن النبي (ﷺ) أنه كان يركع ركعتين بعد الوتر(1)، ولقوله (ﷺ)‏:‏ ‏(‏لا وتران في ليلة‏)(2). وأما ما قيل لك من نقض الوتر بركعة ثم يصلي وبعدها

معلوم أن السفر تعتريه المشقة عادةً، ولذا شُرِعَت فيه أحكام التيسير والترخص في أداء العبادات رفعًا للحرج وتخفيفًا، ومنها قصر الصلاة والجمع بين الظهرين أو العشائين. ومعلوم أن صلاة الجمعة لا تجب على المسافر، فإن حضرها صحت وسقط فرض الظهر عنه، وأما جمع العصر مع صلاة الجمعة، فقد ذهب جمهور العلماء الذين يجيزون الجمع في

من شروط الصلاة التي لا تصح إلا بها دخول الوقت، قال تعالى: (إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا) (سورة النساء: 103)، ولذلك فإن الصلاة قبل دخول الوقت باطلة ولا تسقط من الذمة، فمن صلى الفجر قبل طلوع الفجر فصلاته باطلة، وعليه أن يعيدها، وأنصح هذا الموظف بالآتي: أولًا: أن يتعاهد على عدم التفريط بالصلاة،

الجهر بالقراءة في هذه الصلوات سُنة عند جمهور الفقهاء، هيئة عند بعضهم، والصلاة صحيحة وإن لم يجهر بالقراءة، ولكنه يحرم ثواب هذه السنة، والمنفرد في صلاته مخير بين الجهر والإسرار، والجهر أفضل لتكون على هيئة صلاة الجماعة، والمنفرد إمام نفسه.

بناء على طلب السائل ستكون هذه الفتوى مؤصلة موسعة. عند اجتماع صلاتي العيد والجمعة في يومٍ واحد، فتقام الصلاتان من قبل إمام المسجد؛ ولكن يسقط وجوب حضور صلاة الجمعة عمن شهد صلاة العيد وحضورها أولى لأهل الحي خروجًا من الخلاف، وكذلك يرخص فيها لأهل القرى والأماكن البعيدة عن المسجد الذين يشق عليهم الرجوع إلى البلد